Seminario de Arte en México
Espacio creado para los alumnos del Cedart Luis Spota Saavedra en el marco de la asignatura "Seminario de Arte en México"
domingo, 31 de mayo de 2020
domingo, 12 de diciembre de 2010
ES CULTO GUADALUPANO PARTE DE LA CULTURA MEXICANA: LEGORRETA
MÉXICO (Notimex).— La veneración a la Virgen de Guadalupe en el país va más allá de lo religioso para convertirse en parte de la cultura nacional, consideró el cronista Jorge Legorreta, quien recordó que la guadalupana está en casas, restaurantes, negocios, carteras, bolsas, coches, e incluso en el transporte público.
Consultado sobre el tema, el arquitecto de profesión habló de la relevancia del 12 de diciembre en este país y recordó que las peregrinaciones que año con año se realizan en honor a 'la morenita del Tepeyac', compiten con festejos como el de Compostela, en el norte de España o el de Varanaci en la India.
La conmemoración, dijo, es del ámbito religioso y surge con la llegada de los españoles, quienes adaptan la figura a la de 'Tonantzin', deidad que veneraban los naturales de estas tierras.
La devoción nace en la memoria y rebasa lo religioso para ubicarse en la dimensión social, a partir de la sincretización de dos ideas que se funden en el siglo XVI, la prehispánica, que es la idea mitológica de una deidad madre de los mexicanos, y la colonial, la idea religiosa española, lo que da como resultado lo que llamamos Virgen de Guadalupe.
Recordó que antes de la Conquista los indígenas rendían culto a 'Tonantzin', madre de los mexicanos, la cual se ubicaba en un cerro de nombre náhuatl, donde hoy se encuentra el recinto mariano.
Legorreta explicó que la tutora de cualquier cosa o persona, la madre tierra es algo que no se puede destruir, se pueden destruir a través de la conquistas todo lo material pero no la madre de la sociedad mexicana, y esa era 'Tonantzin'.
Al no poder destruir la imagen y memoria de 'Tonantzin', madre de los mexicanos, se refuerza la creencia aunque ya modificada.
Desde el punto de vista religioso cristiano los milagros fueron una forma de expresar la necesidad de la construcción de una gran basílica para que la memoria de los mexicanos combinada con la memoria cristiana, dieran como resultado esta veneración no sólo en México sino en toda América Latina
martes, 7 de diciembre de 2010
María Sabina: Mujer Espíritu
Documental: María Sabina: Mujer de Espíritu.
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María Sabina.
lunes, 6 de diciembre de 2010
Renovación Divina
Los tiempos ha cambiado y las deidades de antaño se han transfigurado hasta volverse virgenes y santos. No obstante, siguen apareciendo nuevas representaciones de aquellos ídolos caducos que perduran tristemente en el imaginario del mestizo.
El Fuego Creador "Resplandor y Soledad"
domingo, 5 de diciembre de 2010
Los Muertos-María Rivera
Allá vienen
los descabezados,
los mancos,
los descuartizados,
a las que les partieron el coxis,
a los que les aplastaron la cabeza,
los pequeñitos llorando
entre paredes oscuras
de minerales y arena.
Allá vienen
los que duermen en edificios
de tumbas clandestinas:
vienen con los ojos vendados,
atadas las manos,
baleados entre las sienes.
Allí vienen los que se perdieron por Tamaulipas,
cuñados, yernos, vecinos,
la mujer que violaron entre todos antes de matarla,
el hombre que intentó evitarlo y recibió un balazo,
la que también violaron, escapó y lo contó viene
caminando por Broadway,
se consuela con el llanto de las ambulancias,
las puertas de los hospitales,
la luz brillando en el agua del Hudson.
Allá vienen
los muertos que salieron de Usulután,
de La Paz,
de La Unión,
de La libertad,
de Sonsonate,
de San Salvador,
de San Juan Mixtepec,
de Cuscatlán,
de El Progreso,
de El Guante,
llorando,
a los que despidieron en una fiesta con karaoke,
y los encontraron baleados en Tecate.
Allí viene al que obligaron a cavar la fosa para su hermano,
al que asesinaron luego de cobrar cuatro mil dólares,
los que estuvieron secuestrados
con una mujer que violaron frente a su hijo de ocho años
tres veces.
¿De dónde vienen,
de qué gangrena,
oh linfa,
los sanguinarios,
los desalmados,
los carniceros
asesinos?
Allá vienen
los muertos tan solitos, tan mudos, tan nuestros,
engarzados bajo el cielo enorme del Anáhuac,
caminan,
se arrastran,
con su cuenco de horror entre las manos,
su espeluznante ternura.
Se llaman
los muertos que encontraron en una fosa en Taxco,
los muertos que encontraron en parajes alejados de Chihuahua,
los muertos que encontraron esparcidos en parcelas de cultivo,
los muertos que encontraron tirados en la Marquesa,
los muertos que encontraron colgando de los puentes,
los muertos que encontraron sin cabeza en terrenos ejidales,
los muertos que encontraron a la orilla de la carretera,
los muertos que encontraron en coches abandonados,
los muertos que encontraron en San Fernando,
los sin número que destazaron y aún no encuentran,
las piernas, los brazos, las cabezas, los fémures de muertos
disueltos en tambos.
Se llaman
restos, cadáveres, occisos,
se llaman
los muertos a los que madres no se cansan de esperar
los muertos a los que hijos no se cansan de esperar,
los muertos a los que esposas no se cansan de esperar,
imaginan entre subways y gringos.
Se llaman
chambrita tejida en el cajón del alma,
camisetita de tres meses,
la foto de la sonrisa chimuela,
se llaman mamita,
papito,
se llaman
pataditas
en el vientre
y el primer llanto,
se llaman cuatro hijos,
Petronia (2), Zacarías (3), Sabas (5), Glenda (6)
y una viuda (muchacha) que se enamoró cuando estudiaba la primaria,
se llaman ganas de bailar en las fiestas,
se llaman rubor de mejillas encendidas y manos sudorosas,
se llaman muchachos,
se llaman ganas
de construir una casa,
echar tabique,
darle de comer a mis hijos,
se llaman dos dólares por limpiar frijoles,
casas, haciendas, oficinas,
se llaman
llantos de niños en pisos de tierra,
la luz volando sobre los pájaros,
el vuelo de las palomas en la iglesia,
se llaman
besos a la orilla del río,
se llaman
Gelder (17)
Daniel (22)
Filmar (24)
Ismael (15)
Agustín (20)
José (16)
Jacinta (21)
Inés (28)
Francisco (53)
entre matorrales,
amordazados,
en jardines de ranchos
maniatados,
en jardines de casas de seguridad
desvanecidos,
en parajes olvidados,
desintegrándose muda,
calladamente,
se llaman
secretos de sicarios,
secretos de matanzas,
secretos de policías,
se llaman llanto,
se llaman neblina,
se llaman cuerpo,
se llaman piel,
se llaman tibieza,
se llaman beso,
se llaman abrazo,
se llaman risa,
se llaman personas,
se llaman súplicas,
se llamaban yo,
se llamaban tú,
se llamaban nosotros,
se llaman vergüenza,
se llaman llanto.
Allá van
María,
Juana,
Petra,
Carolina,
13,
18,
25,
16,
los pechos mordidos,
las manos atadas,
calcinados sus cuerpos,
sus huesos pulidos por la arena del desierto.
Se llaman
las muertas que nadie sabe nadie vio que mataran,
se llaman
las mujeres que salen de noche solas a los bares,
se llaman
mujeres que trabajan salen de sus casas en la madrugada,
se llaman
hermanas,
hijas,
madres,
tías,
desaparecidas,
violadas,
calcinadas,
aventadas,
se llaman carne,
se llaman carne.
Allá
sin flores,
sin losas,
sin edad,
sin nombre,
sin llanto,
duermen en su cementerio:
se llama Temixco,
se llama Santa Ana,
se llama Mazatepec,
se llama Juárez,
se llama Puente de Ixtla,
se llama San Fernando,
se llama Tlaltizapán,
se llama Samalayuca,
se llama el Capulín,
se llama Reynosa,
se llama Nuevo Laredo,
se llama Guadalupe,
se llama Lomas de Poleo,
se llama México.
María Rivera
miércoles, 1 de diciembre de 2010
EL CRIOLLO EN SU REFLEJO (Museo Franz Mayer)
domingo, 28 de noviembre de 2010
¿De qué otra cosa podríamos hablar cuando el silencio resulta intolerable?
lunes, 18 de octubre de 2010
Inauguración de mural.
sábado, 9 de octubre de 2010
Mis manos son mi corazón
viernes, 8 de octubre de 2010
Proyecto Juárez
MUSEO DE ARTE CARRILLO GIL PRESENTA LA EXPOSICIÓN PROYECTO JUÁREZ |
Inauguración: Miércoles 6 de octubre de 2010; 20:00 hrs. |
Del 6 de octubre de 2010 al 2 de enero de 2011 |
Proyecto Juárez trata sobre los sistemas de poder y el concepto de masculinidad en la sociedad globalizada. La exposición en el MACG se compone de algunas de las obras realizadas durante un año de residencias artísticas en Ciudad Juárez, lugar elegido para esta propuesta por su importancia como metáfora y realidad de la globalización. La selección de artistas hombres corresponde a un acercamiento, entre tantos posibles, al tema de género reduciéndolo a su nivel más elemental. La masculinidad se interpreta como condición biológica tanto como rasgo cultural, invitando a los artistas a responder a un contexto que, además de proveer un imaginario nacional repleto de odas a la virilidad, se ha convertido en sinónimo de crimen y de violencia de género. |
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MUSEO DE ARTE CARRILLO GIL (MACG) |
Av. Revolución 1608, Col. San Ángel, C.P. 01000, México, D.F, Horario: martes a domingo de 10:00 a 18:00 hrs. |